生 育
旧社会，妇女死于解产的为数不少，婴儿成活率不高。
生第一胎，都要立即向孩子的外婆家报喜。生的是男孩，喜炮从大门外放进，生的是女孩，则喜炮从厅堂内放出大门外，以示区别。出生的第三天取乳名，用红纸写上“根深蒂固，易养成人”的吉祥字样。小孩用红线扎手；请接生婆“出行”，抱着小孩驱鹰、赶鸡，用木槌敲大门。说是这样小孩长大有胆量。还要做“三朝酒”，亲朋备礼前来庆贺，外婆家的礼物特别丰盛，并将鸡蛋染红，送给百客，叫做吃“喜蛋”。到周岁时又要庆贺一番。
产妇解产后，吃洗胎茶和发奶食品，未满月一般不外出，名为“坐月”。满月这天，抱着小孩走娘家休息，名为“走月”。
1949年以后，生育喜庆部分仍沿旧俗。
寿 辰
攸县习俗，称每年一度的生日为“小生日”，逢十的生日为“大生日”。过小生日，亲人聚餐小庆；过大生日，亲戚朋友送寿礼，表示祝贺。六十岁称为“花甲之年”。凡六十岁以上的寿辰，有做“生日酒”的习俗。事先向亲友发出请帖，届时设宴庆祝。富豪人家挂寿匾、寿屏，举行拜寿仪式，还请戏班演戏，表示大庆。出嫁女对父母的寿辰特别关心，礼物也特别丰盛，并向附近邻里赠送寿面、寿果。
50～60年代，做生日酒的习俗渐衰。70年代后期起，祝寿之风又起，唯规模大小不同，寿礼厚薄各异。近年来，出现从十岁起就摆宴相庆的。
丧 葬
丧葬旧俗很多，各地大同小异。
入殓人刚死时烧纸钱，名叫“受用钱”，不准号哭，说是让死者收钱。接着带死者的铺垫和鞋，送到江边或池塘边焚烧，由孝子具香烛敲锣到江边“请水”，然后用腊树叶烧水给死者抹身，穿回程衣服鞋袜，抬到门板上，名叫“脱涅槃”。同时请道士上棺（入殓）。富者在入殓时还要宰猪掌灯，并将部分猪肉送各亲戚家，报丧，名叫“发报肉”。另择吉日做“封殓饭”，将棺材“封扣”。
守灵入殓后设立灵堂，挂孝幔，陈设香案。亲戚一般在鞋面或臂袖上（男左女右）缝一块白布，名叫“戴孝”。孝子则头戴凉冠，身披麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手执孝棍，伴灵守丧，最少7天7夜，最长49天。在此期间，族好亲朋友邻备香烛、鞭炮，送挽幛、挽联、祭菜等前往吊唁，谓之“吊灵”，俗称“作谒”。暂不安葬的便移棺到厅侧，家人每天在灵位前敬饭、敬茶，如侍生前。
安葬孝眷先择定吉日，请和尚道士做功德，少数豪绅富户，则请儒、释、道三家共同超度。并请风水先生勘择坟地。安葬前一天开山挖穴，请礼生祷告天地。晚上举行堂祭，先家奠，后客奠。鼓乐“闹丧”，通宵达旦。次日安葬，先别灵，再出殡，鸣锣、扬幡引路，孝子拜路，女婿打路幡竹，沿途丢纸钱，名叫“散路钱”。豪绅人家还请有名望的人“点主”，亲友为之举行路祭。灵柩抬到墓穴前，按择定的时辰下葬，复土掏堆成墓。掏堆时，闲人抢“掏堆饭”吃，说是吃了胆大。次早家人将下葬时地仙用过的水煮饭吃，名叫吃“分金饭”。
守制封建礼教规定，孝子在父母死后49天之内不许理发；3年内不能远离家乡，不准婚娶（但可在安葬前“扯亲”），逢考不能应试。名叫“守制”，又称“丁忧”。三年丧服期满，请道士“除灵”后才算了事。这种礼教只限于封建统治阶级，一般人不兴这一套。
上世纪60～70年代，丧葬旧俗大有改变，人死了不烧纸，不念经，不做法事，不看风水。亲属按“男左女右”的习惯在衣袖上套一个青布圈戴孝，亲友也只送花圈吊唁。安葬时开追悼会，追述死者生平事迹，寄托哀思；出殡时用花圈、锣鼓、鞭炮送葬。80年代，干部、职工中开始“火葬”。传统是厚养薄葬，但近年来，境内封建迷信葬礼复旧，和尚、道士、风水先生、纸模匠等行业再生，特别是厚葬风气日盛，有钱人家更是排场铺张，葬事上百桌酒席，上百万炮竹，上百部车辆者有之，花销几万元、十几万元者有之，筑坟豪华更是大有人在。
来源 ：攸县旅游网
